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独龙族的传统文化艺术

江采萍 http://www.chemyellowpage.com.cn 2019-02-22 21:08 出处:网络 编辑:
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江采萍 www.chemyellowpage.com.cn   独龙族是我国的少数民族之一,独龙族。的人们想象力也是比较丰富,而你们知道独龙族的如此生活里面都是有着许多不同的艺术特色,不妨随大师一起了解下吧。



独龙族的传统文化艺术


  


  独龙族的。艺术文学文化


  独龙族的民间文学


  独龙族的文。学主要是民间文学,有神话、传。说、诗歌、故事等。神话以《创世纪》为主,有诗体及散文体两种形式,诗歌可分为劳动歌(包括打猎歌),习俗歌(如婚歌、剽牛歌等)、情歌、 苦歌等几类。故事以动物故事及人与鬼斗。争的故事居多,近百年来,产生了一些历史传说。 这些与原始社会解体期相适应的文学样式,保留了原始创作的特征,如对劳动的直接依赖性,诗、歌、舞三。位一体,以及主要表现人与自然的斗争等等。


  解放后,独龙族人民进入了社会主义,产生了崭新的社会主义新文学--新民歌及新故事。 下面是一些独龙人的民间文学作品。


  独龙人盼来了金太阳要打到肥壮的麂子,就要到密林里去找;要喝到甜美的清泉,就要山箐里。去找;要唱幸福的歌,就要到心底里去找。山村里的蹦得鲁鸟,是最会唱歌的了,可是我们的歌哟,比它还要多。这一句句的歌哟,就像编织美丽的腰带,一节一节地。编起来了,让你飘呀飘到首都北京,让毛主席听到我们的歌声。过去的独龙河哟,一年四。季。太阳照不到;过去的独龙人哟,就像一棵冰下的小草;盼了多少。年哟,才把金色的太阳盼到,珍贵的雨露在春天里降下了,枯黄的小草又长出绿苗。如今我们的独龙河哟,变。成了最美的地方,绿绿的秧苗就像一块披毡,铺在层层的梯田上,翻身后的独龙人哟,满脸的笑容就像红红的珍珠一样。弄规力卡的雪山是最高的了,毛主席的恩情比它还要。高;奔腾的独龙河是最深的了,共产党的恩。情比它还要深;毛主席哟,我们的金太阳,独龙人永远跟着您,就像长长的独龙河水,永远流向东方!


  第二首:我们世世代代不。能忘


  比高黎贡山、碧罗雪山还高,比独龙江、怒江的流水还要长,共产党和毛主席的恩情啊,我们世世代代不能忘! 把碧罗雪山的积雪消融,把高黎贡山的阴雾驱散,党的民族政策的光芒啊,使我们民族大家庭光明灿烂! 第三首:相望男:我俩相隔一座高山,我俩相距一条大河。我翻过这座高山,我跨。过这条大河。不。是采。集山果,也不是捕捉鲤鱼,是为了心爱的人,是为了布朗阿姆。我站在山顶。上看,我。站在山尖上瞧,看见山脚有一朵红花,瞧见河边有。一棵绿柳。那不是红花呀,不是绿柳,原来是我心爱的人,原来是布朗阿姆。女:我站在山脚下等你,我。站在。河边望你。天上掉下来一颗星星,山上流下来一个。银球,使我吃了一惊,把我吓了一跳,那不是星星呀,也不是银球,是我心爱的人跑来了。男:我俩相。隔一座高山,我俩相距一条大河。我翻过这座高山,我渡过这条大河。我不是找麂子,也不是捕小獭,是为了我心。爱的人,为。了布朗阿姆。我站在山顶上看,我站。在山顶上瞧。我看见山坡上飞过一只白鸟,我瞧见山腰上跑过一只灰兔。那不是白鸟呀,也不是灰兔,原来。是我心爱的人,原来是布朗阿姆。女:我爬坡去割草,我上山。去砍柴。我坐在坡上等你,我站在山腰望你。山顶滚下来一块石头,山尖滚下来一个雪球;。使我吃一惊,把我吓一跳,那不是石头呀,也不是雪球,是我心爱的。人跑来了,是里米乙跑下来了。男:我俩相隔一座高。山,我俩相隔一条大河。我翻过这座高山,我渡过这条大河。我不是想吹。笛子,也无心弹三弦,是为了我心爱的人,是为了布朗阿姆。我醒着想你,梦中也想你,今天我俩相遇了,此刻我们碰到了,倒感到不必答话,倒觉得很难开口。愿我俩像天上的双星,愿我俩像。水中的鸳鸯,永世不要分???,永世不要拆散。女:要我俩永世不分开,要我俩永世不拆散,就要反抗官府的压迫,就要挣脱父母的锁。链,我俩一块逃吧!我俩一块躲吧! 向西边去,往太阳落的那边走,翻过九十九条大河,去那自。由的地方,到那自由的所在,搭一间板房,开一块荒地,坐一个男孩,养一个女孩,男的教他会种地,女的教她会织麻。合:挂着长刀走吧!到那里好去砍火山,带着种子逃吧!到那里去种庄稼。到那自由的地方,到那幸福的所在,我俩永世相爱,我俩永世愉快。


  艺术


  独龙族又是一个喜歌乐舞的民族,无论是生产、收获、狩猎,建房、求婚?;蚪谇?,他们都喜欢通过跳舞。唱歌。来表达自己的思想感情,倾述内心的喜怒哀乐。乐器方面常用的有弦、笛 子、铓锣和皮鼓。每个成年男女都善于触景生情即兴。编歌或就地起舞;那些优美的?!?。门久”(歌曲),随着直笛轻奏,口弦低吟,使人。沉湎于美好的生活憧憬里,也能表达出歌唱的。人纯真的感情。那一些刚健欢快“拉姆”(舞蹈),随着铓锣鸣响鼓声抑扬,跳舞者或挥刀持弓,或攀肩拉手,一个个兴致激昂,体态雄壮,通过这些极其简单粗犷的舞蹈动作,能充分体现出独龙人民热爱生活和勤劳勇敢的精神状态。


  


  独龙族的艺术文化。民俗


  早就听说独龙族民风淳朴。到了孔当村,我。们有了真切的感受。我们发现,村里的房屋极少有人上锁,玉米、腊肉等物就挂在屋檐下,甚至就放在露天的院坝上。


  路过村民孔志群家门口,热情好客的主人把我们迎进屋里歇脚。一进门,老孔又是烤茶,又是忙着去刨储存在地里的洋芋招待我们。


  老孔首先从独龙族路不拾遗的美德说起。他说,独龙族人虽不算富裕,但民风很好,你不拿我的,我不要你的,就是路上拾到别人的东西,也一定要想。方设法归还。原主。若是已打听到失主是谁,翻山越岭也要找到他;途中见到任。何东西,只要上面压着一块石头,都知道此物有主,不能捡取。过去粮仓从不上锁,不用担心会丢失。若外出远行,只需用根木棍掩门,猪狗难入就行。为减轻负担,随身物品可沿途挂放在树枝上、岩下。面、山洞里,待回来再取。凡放在这些地方的东西,过往行人,从不擅自取用;主人出门,在门上插一根竹条或木棍,过往行人和左邻右舍一看就知道,绝不会擅自入内。远途客人,如确无住。处,可打开门进去。暂时住宿,但要等主人回来再走,以示礼貌。(算命www.www.xxxxx.xxx)


  “我在独龙乡工作过4年,老孔所说的独龙族民风没有夸大?!崩喜砍ひ?。富刚。接着说,“走,我带你们在村。里转。转,看看是不是这样?!蔽颐茄刈派铰纷呷攵懒逡换Щ思?,进入一道道木门。果然,都是木棍掩门。


  来到乡政府,我们和乡。党委书记江文新交流走访独龙族同胞的所见所感时,江乡长也感慨颇多。他说,我们独龙族人祖祖辈辈与河谷、大山和森林相依为命,积淀出淳朴的民族美德。这种美德使党和国家的扶贫政策得到了不折不扣的落实,使独龙族近50年来发生了翻天覆地的变化;这种美德及其内含的诚信品质,在现代市场经济社会中也弥足珍贵。


  “从原始社会一步跨入社会主义社会、从‘徼外’之民到当家作主、从刀耕火种到现代农业、从石。器时代。到新型工业、从竹木照明到万家灯火、从‘求巫祭鬼’到现代。医疗、从‘鸟路鼠道’到天堑通途、从刻木记事到信息时代,这8个方面可以概括独龙族近50多年来的巨大变化?!?/p>

  在去贡山独龙族怒族自治县采访前,我们就听云南省民委的有关同志对独龙族的变化做了上述介绍。带着对独龙族的。好奇,记者近日来到贡山县采访。在贡山县工作了31年的县武装部原部长尹富刚领着我们走进独龙乡孔当村。


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  独龙族民间艺术文化


  独龙族的神话传说


  其。中创世神话《卡窝卡蒲分万物》中关于由雪山之水分出万物的说法,在西南少数民族神话中独具特色。而《美嘎朋》这则天婚与难题考验结合,由天女将谷物种籽带到人间的复合神话,在中国西南的彝族、羌族、纳西族中却是一个带普遍性的神话主题。独龙族的这些神?;?,反映出了独龙族独特的原始宗教观念?!槌绨菁?。自然崇拜,生动地描绘了人类在古代与大自然作斗。争的图景。从这些神话中,人。们还可窥见古代独龙族的历史、文化及所处的地理环境。独龙族以其极其丰富的想象力,以。神为主题,创造了极具幻想魅力的故事,并世代口头相传保留了下来。著名的独龙族神话有创世神话《卡窝卡蒲分万物》、《念坚与念勒姆》、《木克木当》,谷物起源神话《巨人朋得共》,射日神话《猎人射太阳》,人与精灵争斗的神话《人与“布兰”。的斗争》,洪水起源神话《洪水滔天》,及包括天婚、谷种、家畜及药的起源等内容在内的复合神话《美嘎朋》和有关火、谷种、家畜、药、文字等由来的神话。

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