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《道德经》原理

江采萍 http://www.chemyellowpage.com.cn 2019-02-04 23:03 出处:网络 编辑:
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《道德。经》原理



一、道。法自然



出自《道德经》:人法地,地法天,天法道,道法自然。也就是说:人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。这是人、天、地、道、自然合一的观点,是中国最早的系统论。其是指管理、理过程中全方位、全过。程的思考方式,不仅考虑内部,还要考虑与之相关的条。件、环境和文化。无论是一个国家,还是一个集团或是一个公司,都必须有时间、空间的立。体思维,任何事物都是相互联系的,都处在。一个动态的发展变化之。中。如何做到合理。地利用物资资源、文化资源、地域资源、对中国创意经济由产生、培植、壮大给予支持,相信我们的文化经济一定会蓬勃发展的。



好多人不理解道,认为我们也看不见,听不见,触摸不到,那么道究竞是不是真正存在呢?



答案是确定的,道就存在于万物之中,有形象,有物质,有精细,是客观存在、是真实可信的。



可是人们听到道的反应却不一样:



上士闻道,勤而行之;中士。闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。



上士学进,勤学。并付诸实践;中士学道,将信将疑;下士学道,大声嘲笑。为什么会这样呢?因为道是深奥的,富有哲理的,否则就。不是。道了。



我。们常常以自己看得见、看不见来判断有用还是无用,所以常?;岢鱿忠徽虐字缴先嗣侵豢吹揭桓龊诘?,而看不。到周围白纸的作用。



二、上德无为



什么是真德?上德不徳,是以有德;下德不失德,是以无德。



上德无为而无以为;下德无为而有以为。



有真德的人,从不表现外在形式的德,顺其自然,从没有人为的做作,所以是真正有德的人;而守着德的形式,做表面文章的人,故意做作,是虚伪无德的人。



所以,凡有上德的人,好像河谷,从不显高大;广施德政。的人,总好像德不足;建立德政的人,从不显其功劳;所以看人看事物应看本质,有一双慧眼,才能透过表面,宥淸世界的本来面目。



三、生养成藏?



道生之,德畜之,物形之,势成之。



道生万物,德育万物,使万物得到生长,得到培育,得到养成,得。到结果,得到?;?。良好的外部环境。有利于万物的成长,有利于新生事物的发展。



为什么老子那么重视道呢?因为道。具有生殖性,绵绵若存,用之不勤。谁能激发了道的。生殖性,那么它的作用无穷无尽。



四、上善若水



1.上善若水,水利万物而不争。



水滋润万物使之生长,却不与万物争秋收的功劳。所以我们要学习水的品格,不居功,不自傲,利于社会,利于百姓。



2.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动畚能,动善时。



我们。要想有。所作为,就要处于行善的地方,心胸要像大海一样宽广。做到心中充满阳光,爱人利物,做事讲究诚信,以正治理一方,发挥自。己的所长,把握时机,与时俱进,为国家的发展与腾飞做出自己的贡献。



除了战略上要善筹?;挂嵴绞跎系纳菩校荷朴谛凶?,不留痕迹;善于言谈,不留弊端;善于计数,不用工具;善于关闭,无钥匙打不开;善于连接,不知道绳结解不开。



五、阴阳相和



万物负阴而抱阳,充气以。为和。



万物在发展过程中,无不是背阴而向阳,促使阴阳两方面相互激荡,从而产生新的和谐体。万事万物都打阴阳。两方面,而这两方面对事物的发展的作。用是不同的,正确地看待阴阳两方面在事物发展中的作用,能够使我们客观公正地评价我们的文化创意事业。



。弱之胜强,柔之胜刚,这个道理谁都明白,但却不是。人人都能做得到的。虽然我们的事业现在弱小,处于发展阶段,但谁能保证,没有那么一天,我们会成为创意文化事业的大国,居世界之林。



六、物极必返



祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。



当我们处于逆境时,要学会看到前进的曙光;顺境时,要看到规避风险。只有这样,我们才能无论任何时间、空间,都立于不败之地。



七、知雄守雌



精静为天下正。在世间浮躁和狂热时,我们如能保持一份淸静,守卫我们的本心,才能认真地从事我们所热爱的事业。



因此,我们要创业躭要知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其。黑,为天下式。知其荣,守其辱,为天下谷。唯有守真,质朴,才能做到心明眼亮,不为外界所迷惑。



所以我们应该明白三去:去甚,去奢,去太。也就是去极端,去奢侈,去过分。



八、五毒心乱



五色:指青赤黄白黑;五音:指宫商角徴羽;五味:指酸咸苦辣甜。



我们的眼耳鼻舌身等感官除每天都受到来自外界的五色、五音、五味等迷惑,还有房子、车子、票子(股票)、网络等新世界不断。涌现。的新产品吸引。每个人。如何管好。个人,管理者如何适应新情况下的管理,只有不断学习,排除干扰,才能在经济发展的快车道上,或成为动力十足的火车头,或成为一节看似普通但质。量上乘的车厢,为经济的发展,为文化的腾飞运智送慧,共同。走。向美好的明天。



金银财宝再多,没有德也是守不住的。想一想名利与生命相比,哪一个更重要呢?



所以正确地看待金银财宝及名利等身外之物,不要让这些吞食了自己的生命,做。到知。足者富。



九、致虚守静



致虚极:就是彻底排除一切物欲和情欲,达。到虚无纯。朴的极致境。界。



守静笃:就是彻底排除一切干扰和内心烦躁,达到沉静如水的幽静深厚境界。



十、知常乃明



知常乃明,不知常,妄作凶。



常:指事物发展过程中的客观规律。无。论生活还是工作,只有按照客观规律办事,我们才。能做到。公平公正,才能有计划、有。组织地做事,做到事半功倍;不按客观规律办事,往往事倍。功半,不仅害自己,还有可能使整个公司、集团、邦国受到不利的影响。



十一、齐家治国



如何才能将自己所学变成有所为呢?在这个竞争的时代里,人人。都是大学生,人人都是研究生,如何实现自己的价值,根本就是修养自己的心性,做到守经达权,真正做到“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其徳乃普”。



要想齐家治国,就要顺天意,顺民意,达到天时、地利、人和,天人合一,真正做到治人。事天,莫若啬。达到治大国,若烹小鲜一样容易了。



十二、功遂身退



功遂身退,是说一个人功成名就后急流勇退,这也是一种勇敢,相信自己,相信別人。我们国家的领导人都为我们做出了很好的榜样。



十三、身为众先



天地之所以长久,是因为天从不与其他万物争功,圣人之所以留名青史,是因为圣人有了荣誉让给群众,有了危险留。给自己,所以他们的名字



与天地一样长久。



作为一个管理者,更要明白老子所讲的天地无私的道理,只有这样,才能。造就成功的人格魄力,领导部下,完成既定目标,达到理想的彼岸。



十四、玄德之门



万物萸不得。道。而贵德。道之符,德之货,夫莫之命而常自然。



万物没行不諄崇道并宝费德道之所以受到尊崇,德之所以受到宝贵,就是因为道听任万物顺其自然发展。



十五、无为而治



老子认为道常无为,而无不为。



无为而治:并非什么也不管,什么也不问,而是顺乎自然而为,顺乎民意而为,不主观,不武断,达到以人为本的和谐治理。这是管理的最高境界。了解了道,就没有什么事做。不了的了,没有什么不可管理的了。



十六、《道德经》原理金口诀



老子道德法自然,



生养成藏善为。先,



阴阳相和极必返,



知雄守雌天下范,



五毐心乱难守静,



知常乃明齐家园,



功遂身。退众人先,



玄德之门无为源。



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